Observador Político

@sven Mais outro exemplo: http://noticias.ambientebrasil.com.br/clipping/2005/10/17/21290-exclusivo-plantacoes-em-meio-ao-concreto-a-agricultura-urbana-ganha-espaco-nas-cidades-brasileiras.html

@sven Sven, quando partimos do pressuposto coletivo de que todos podem e devem competir no mercado de trabalho, acabamos gerando políticas sociais voltadas para essa inserção, quando poderíamos ter políticas sociais voltadas para o fortalecimento econômico de microcomunidades, urbanas mesmo, que produzissem de forma autossustentável sua comida, seu lazer, sua cultura. É tornar periferias e subúrbios espaços autossuficientes em bens e serviços, para que as pessoas só venham para o "mercado capitalista" se tiverem ambição para tanto. Ocorre que, para que haja esse modelo microrregional de economias sinérgicas e autossuficientes, precisamos do subsídio estatal, pois faz-se necessário um capital de giro e um investimento inicial que uma empresa privada, voluntariamente, não faria. Não estou falando de um Estado mantendo essas pessoas como num enorme Bolsa-Família (transferência direta de renda). Estou falando de uma política pública de emancipação econômica dessas comunidades, e para isso, pode haver investimentos simples. Em Portugal, há uma ONG que mantém hortas em periferias pobres, para os mendigos e sem-teto tirarem dali o seu sustento. É um exemplo...

@sven Sua análise iniciou com certa profundidade, buscando fundamentos. Mas ao final apenas afirmou e deixou sem resposta algumas questões básicas: Todos são remunerados (pela valia correta) por aquilo que colaboram no sistema econômico? Esta remuneração, sendo em moeda (fabricada) como é que acontece o processo que fabrica mais ou menos moeda? De quem é o PODER de fabricação? Quando recém saida da máquina de fabricação, a moeda pertence a quem? De que modo é "colocada" em circulação e "passa" a pertencer a alguém? Se escassa a moeda, o efeito é o mesmo que se nota nas mercadorias escassas? Se abundante a moeda, o efeito é mesmo que acontece com mercadoria abundante?

@szamp Acho que o Estado pode sim intervir na economia, mas para fomentar cooperativas de produção em comunidades pobres, oferecendo serviços de turismo, logística, gastronomia, artesanato, transportes, além de oficinas de artes e esportes. É uma forma de criar uma economia paralela, à parte do mercado tradicional, de modo a sustentar e fazer circular moeda entre aqueles que não podem ou não querem competir no sistema capitalista.

@szamp: "Dinheiro não traz felicidade", diz o dito popular; mas abre um baita leque de oportunidades e escolhas. Sacou?

@szamp A limitação do acesso a bens, serviços (públicos e privados), oportunidades e qualidade de vida, não se limita a questões supérfluas, Sérgio. Eu não posso ter a Ferrari do Thor Batista, ok. Mas uma criança de uma periferia distante que tem que comer o pão que o diabo amassou para ir e voltar da escola, e tem que competir em pé de igualdade com um filho da classe média ou média alta com toda a estrutura de logística e habitação, tende a, em regra, ver reproduzida essa desigualdade nas gerações vindouras, e tende a ver frustrados alguns de seus planos. Não precisa ir longe. Eu mesmo, por não ter dinheiro, nunca fiz um intercâmbio na vida, enquanto meus pais se matavam para pagar meu colégio particular (e meus colegas de sala foram para Finlândia, Suécia, EUA, Inglaterra, Austrália, Itália, Espanha, esses só os que lembrei agora). Dois amigos meus largaram a faculdade e foram cursar a Sorbonne, em Paris, não porque sejam mais inteligentes que eu, mas porque seus pais podiam pagar a estadia deles lá, e tinham amigos influentes no Rotary, no Governo, etc.. Então, a opressão do capital se manifesta na medida em que bens, serviços (públicos e privados), oportunidades e qualidade de vida, em caráter não-supérfluo, deixam de ser providos a um indivíduo, em razão da sua situação econômica.

@victorcfs O fato de nosso discurso utópico servir de inocente útil, NÃO é razão para que a gente se cale. Se falando a situação tá ruim, ficará péssima se nos calarmos.

@argento E... não poderíamos traçar uma rota (via Educação e criticidade) que mostrasse para os do topo e os da base da pirâmide, que estamos TODOS numa mesma nave, que chamamos de planeta? Utopia? sonho unicamente meu?

@jose-reis-baratabarata Mas aí está o papel histórico do Estado: garantir o livre arbítrio do indivíduo. Na 1ª Geração Constitucional, através das liberdades civis e políticas (surge a democracia representativa). Na 2ª Geração Constitucional, na ampliação do acesso a serviços básicos, como saúde, educação, lazer, emprego e renda. Na 3ª Geração Constitucional, a qual (ainda) vivemos, os direitos difusos: meio ambiente, cultura, diversidade racial, sexual, ideológica. O problema é que hoje temos uma sobreposição da 3ª Geração sobre a 2ª, e da 2ª sobre a 1ª. Esquecem-se os ideológos do pós-modernismo que a 1ª Geração é a mais essencial de todas, pois é a que nos difere dos homens das cavernas e das tiranias, e só atingindo a plenitude desta podemos avançar às demais. Mas, por outro lado, a plenitude da 1ª Geração Constitucional só é atingida com algumas medidas pontuais da 2ª e da 3ª. Não deixa de ser um ciclo curioso...

@feliz Obi, deve haver uma análise integrada dos recursos naturais, tecnológicos e humanos de cada microrregião, para que sejam aproveitados de forma sinérgica, rumo a uma constante de produção de riqueza, adaptando-se a pauta de planejamento econômico num nível micro (o único que realmente funciona) à tal mão invisível (leia: relação oferta x demanda) de cada momento.

@joseantonio400 O que questiono, José, é porque somente índios e quilombolas podem (são obrigados a) viver à margem do sistema capitalista, enquanto nós temos que nos sujeitar a toda essa loucura do dia-a-dia das grandes cidades.